是故君子先慎(shen)乎德。有德此有人,有人此有(you)土,有土此(ci)有财,有(you)财(cai)此(ci)有(you)用。德(de)者本也(ye),财(cai)者(zhe)末(mo)也。外本内(nei)末,争民施夺。是故财聚则(ze)民(min)散,财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出(chu)者,亦(yi)悖而入;货悖而入者,亦悖而出(chu)。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi),不(bu)善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰:"楚国无(wu)以(yi)为宝,惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰(yue):"亡(wang)人(ren)无以为宝(bao),仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰:"若(ruo)有一个臣(chen),断断(duan)兮无(wu)他(ta)技,其(qi)心休休焉,其(qi)如有容焉。人之有技(ji),若己有之(zhi);人之彦(yan)圣,其(qi)心(xin)好之,不啻若自其口出。实能(neng)容之,以能(neng)保我子(zi)孙黎民(min),尚亦有(you)利(li)哉!人之有(you)技,娼(chang)疾以恶之;人(ren)之彦圣,而(er)违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆(dai)哉(zai)!"唯仁人(ren)放流之,迸诸四夷,不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人,能恶人。见贤(xian)而不能举(ju),举而不能先(xian),命也;见不善而不能退,退而(er)不能(neng)远,过也(ye)。好人之所恶,恶人之(zhi)所好,是谓(wei)拂(fu)人之性,灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道,必忠(zhong)信(xin)以得之,骄泰以失之。
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