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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家者，其家(jia)不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有学养(yang)子(zi)而(er)后嫁者也。一家仁，一国(guo)兴仁(ren)；一(yi)家让，一国(guo)兴(xing)让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如(ru)此，此谓一言偾事(shi)，一人定(ding)国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下以(yi)暴(bao)，而(er)民从之。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也。此(ci)谓治国在(zai)齐(qi)其家。