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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国(guo)。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者，所以使(shi)众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽不(bu)中不远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪(tan)戾，一国作乱。其机(ji)如(ru)此(ci)，此谓一(yi)言偾事(shi)，一(yi)人定国。尧、舜率天(tian)下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之(zhi)。其(qi)所令(ling)反其所好(hao)，而民不从。是故君子(zi)有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶(ye)蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不(bu)忒，正是(shi)四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。