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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其家不可(ke)教(jiao)而能教人者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出(chu)家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者(zhe)，所以(yi)事长也；慈(ci)者，所以(yi)使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学养子(zi)而(er)后嫁者也。一家(jia)仁，一(yi)国(guo)兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让(rang)；一(yi)人贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从。是故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之(zhi)有也(ye)。故(gu)治国在(zai)齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家(jia)人。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可(ke)以(yi)教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为(wei)父子(zi)兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此(ci)谓治国在齐其家。