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古之欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲(yu)治(zhi)其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修(xiu)其(qi)身者，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe)，先致其(qi)知(zhi)。致(zhi)知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(er)后身(shen)修，身修而(er)后家(jia)齐，家齐而后国治，国(guo)治而(er)后天下(xia)平(ping)。自天子以至(zhi)于庶(shu)人，壹是皆以修身为本，其(qi)本(ben)乱而(er)末治者否(fou)矣(yi)。其所厚者薄(bao)，而(er)其所薄者(zhe)厚(hou)，未之有也。此谓知本，此谓(wei)知(zhi)之至(zhi)也。