生财(cai)有大道。生之者众,食之(zhi)者(zhe)寡(gua),为之者(zhe)疾,用(yong)之者舒,则财(cai)恒(heng)足矣。仁(ren)者以(yi)财发身,不(bu)仁者以身发(fa)财。未有上好仁(ren)而下(xia)不好义者(zhe)也(ye),未有好义其事不(bu)终者也,未有府库(ku)财(cai)非其财(cai)者也。孟(meng)献(xian)子曰(yue):"畜马乘(cheng),不察于鸡(ji)豚(tun);伐冰(bing)之家(jia),不畜(chu)牛羊;百(bai)乘之家,不(bu)畜聚(ju)敛之(zhi)臣(chen)。与其有聚敛之臣,宁(ning)有盗(dao)臣(chen)。"此谓国(guo)不以利(li)为利,以(yi)义(yi)为利也。长(zhang)国家而务财用者,必(bi)自小人矣。彼(bi)为善之,小人(ren)之使为(wei)国家,灾害并至;虽有善者,亦无如之何矣(yi)!此(ci)谓国不(bu)以利为利,以(yi)义为(wei)利也。
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