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所(suo)谓治(zhi)国必(bi)先齐其家(jia)者，其家不可教而能(neng)教人(ren)者，无之，故君(jun1)子(zi)不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者，所(suo)以事长也；慈者，所(suo)以使众也。《康诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪(tan)戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一(yi)言偾事，一(yi)人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天下以仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之(zhi)。其(qi)所令反其所(suo)好(hao)，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕(shu)，而(er)能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其(qi)家(jia)人(ren)。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。