古之欲(yu)明明德于天下者,先治其国。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修其身。欲(yu)修其身(shen)者,先正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先(xian)诚其(qi)意。欲(yu)诚其意者(zhe),先致其知(zhi)。致(zhi)知在格物(wu)。物格而(er)后知至,知至而(er)后(hou)意诚(cheng),意诚而后(hou)心正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后(hou)家齐,家(jia)齐而后(hou)国(guo)治,国(guo)治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为(wei)本,其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者厚(hou),未(wei)之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之至(zhi)也(ye)。
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