《国产日夜久久91》

【国产日夜久久91】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也(ye)，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐(yin)恶而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用(yong)其(qi)中于(yu)民(min)，其斯以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可(ke)蹈(dao)也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强(qiang)也，君子(zi)居之(zhi)。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有(you)所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小(xiao)，天下莫能破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹(you)以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求(qiu)乎子(zi)，以事父，未(wei)能(neng)也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君(jun1)，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施(shi)之，未能(neng)也，庸德之行(hang)，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子(zi)素其(qi)位(wei)而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉。在上位不(bu)陵下，在下(xia)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身。君(jun1)子之(zhi)道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思，不(bu)可(ke)度思(si)！矧可射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与(yu)！德为(wei)圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之，子述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸侯大夫(fu)，及士庶(shu)人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期(qi)之丧，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之(zhi)丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所(suo)以序昭(zhao)穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬(chou)下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如(ru)事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人(ren)存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(li)所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位(wei)不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不可(ke)以(yi)不修身(shen)；思(si)修身，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子(zi)也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也，朋友(you)之交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也。或安而(er)行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所(suo)以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所(suo)以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔远人(ren)也(ye)；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。