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是故(gu)君子先慎(shen)乎德。有德此有(you)人(ren)，有人(ren)此(ci)有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有(you)用。德者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内(nei)末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦圣，其(qi)心好(hao)之(zhi)，不啻若自其(qi)口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实不能容，以不(bu)能保我子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯(wei)仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也；见不善而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得(de)之，骄泰(tai)以失(shi)之。