《夜夜草天天弄》

【夜夜草天天弄】

所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而(er)成教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌者(zhe)，所以事长(zhang)也(ye)；慈者(zhe)，所(suo)以(yi)使(shi)众也(ye)。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养(yang)子(zi)而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机如(ru)此，此谓一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其所令(ling)反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒(tui)，正是四国。"其(qi)为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在(zai)齐其家。