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所谓治国必先(xian)齐其家者，其家不可(ke)教而能教人者(zhe)，无(wu)之，故君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事长也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而后嫁者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一(yi)国兴让；一人贪戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜(shun)率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀、纣率天下以(yi)暴(bao)，而民(min)从之(zhi)。其所令反其所(suo)好，而民(min)不从(cong)。是(shi)故(gu)君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人(ren)，无(wu)诸己而(er)后非诸人。所藏(cang)乎身不恕，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故治国在(zai)齐其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜(yi)其家人(ren)。"宜其(qi)家人，而后可以(yi)教国(guo)人(ren)。《诗》云："宜兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此(ci)谓治国(guo)在齐其家。