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所谓(wei)治(zhi)国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而(er)能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不(bu)出家而(er)成(cheng)教于国(guo)。孝者(zhe)，所以事(shi)君也；悌(ti)者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如保赤子。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁(jia)者(zhe)也(ye)。一家仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天(tian)下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所令反其(qi)所好(hao)，而民(min)不从。是故君子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而(er)能喻(yu)诸人(ren)者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家(jia)。《诗》云："桃(tao)之夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。