"王(wang)天下有(you)三重焉(yan),其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征不信,不信民弗(fu)从;下焉者虽善不(bu)尊,不尊不信(xin),不信民弗从。故君子(zi)之道,本诸(zhu)身(shen),征诸庶(shu)民,考诸三(san)王而不缪,建诸(zhu)天地(di)而不悖,质诸鬼神而(er)无(wu)疑,百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑,知天也;百(bai)世以俟圣人而不惑(huo),知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天下(xia)道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远(yuan)之则有望,近(jin)之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗(shi)》曰(yue):''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载,无不覆帱;辟如四时之错行(hang),如日月之代明(ming)。万物并(bing)育而不(bu)相害(hai),道并行而不(bu)相悖。小德川流,大(da)德敦化。此天(tian)地之所以为大也。
Copyright © 2008-2018