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聘射之礼，至大礼也。质明而(er)始行(hang)事，日(ri)几(ji)中(zhong)而(er)后(hou)礼(li)成，非强有力者弗能行 也。故强有(you)力者，将以行(hang)礼(li)也。酒(jiu)清、人渴而不(bu)敢饮也；肉干、人饥而不敢(gan)食也； 日莫人倦(juan)、齐庄正(zheng)齐(qi)，而不敢解惰(duo)。以成礼(li)节，以(yi)正君(jun1)臣，以亲父(fu)子，以(yi)和长幼。 此众人之(zhi)所难(nan)，而君子行之，故谓之(zhi)有行。有(you)行之谓有(you)义，有义之(zhi)谓(wei)勇(yong)敢。故(gu)所 贵(gui)于勇敢者，贵其能(neng)以立义也；所贵于(yu)立(li)义者，贵其(qi)有行也(ye)；所贵(gui)于有行(hang)者，贵 其行礼也(ye)。故所贵于勇敢者，贵其敢行礼义也。故勇敢(gan)强有(you)力者，天下无(wu)事，则 用之(zhi)于(yu)礼(li)义；天下(xia)有事，则用之于战胜。用之于战(zhan)胜则无敌；用之于(yu)礼义则顺(shun)治， 外无敌，内顺治，此之谓盛德。故圣王(wang)之贵勇敢强有力(li)如此也(ye)。勇敢强有力而不 用之(zhi)于(yu)礼义战(zhan)胜(sheng)，而用之于争斗，则谓(wei)之(zhi)乱人(ren)。刑罚行于(yu)国，所诛者乱人也。如(ru) 此，则(ze)民顺治而(er)国安也(ye)。