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"王(wang)天(tian)下(xia)有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过(guo)矣乎(hu)！上(shang)焉者虽善(shan)无征，无征不信(xin)，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽善(shan)不(bu)尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故(gu)君(jun1)子之道(dao)，本(ben)诸身(shen)，征(zheng)诸庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天(tian)地而不悖，质诸(zhu)鬼(gui)神而无疑，百世(shi)以俟圣人而不(bu)惑。质诸鬼(gui)神而(er)无疑，知天(tian)也(ye)；百(bai)世以俟圣人而不惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为天(tian)下法，言而世(shi)为(wei)天下则。远之则有望，近之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶，在此无射，庶几夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不(bu)如此而早有誉于天(tian)下(xia)者(zhe)也。"仲尼祖述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上律(lv)天时，下袭水土。辟如天地之(zhi)无不(bu)持(chi)载，无不覆(fu)帱；辟如四时之错行，如日月之(zhi)代(dai)明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德(de)敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大也。