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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天(tian)下者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲(yu)齐其家者，先修其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身(shen)者，先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致知在(zai)格物(wu)。物格(ge)而后(hou)知至(zhi)，知(zhi)至而后意(yi)诚，意诚而后(hou)心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其本乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓知本，此谓知之至(zhi)也。