《天天》

【天天】

仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民(min)鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好察迩言，隐恶(e)而扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守也。"子(zi)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革，死(si)而(er)不厌，北方之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之(zhi)不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也，人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎(hu)夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎弟(di)，以(yi)事兄(xiong)，未能也(ye)；所求乎朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不(bu)尔(er)！君子素(su)其位而行，不愿(yuan)乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫(pin)贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下(xia)位不(bu)援上，正己而(er)不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(hu)君(jun1)子(zi)；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻(wen)，体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为圣人，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其(qi)位，必得(de)其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于(yu)天。保佑命(ming)之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣(yi)而有天(tian)下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公(gong)成文(wen)、武(wu)之(zhi)德，追王大王、王(wang)季，上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也(ye)。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生(sheng)，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而(er)治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之达(da)德也，所以行之(zhi)者一也(ye)。或生(sheng)而知之(zhi)，或学(xue)而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也(ye)。或安而(er)行之，或(huo)利(li)而行之，或(huo)勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近乎仁(ren)，知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天(tian)下国家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四(si)方归(gui)之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时使(shi)薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下(xia)国家有(you)九经，所(suo)以行之者(zhe)一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不豫则废。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。