是(shi)故君(jun1)子先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人,有(you)人(ren)此有(you)土,有(you)土此(ci)有财,有财此有用(yong)。德者本(ben)也,财者末(mo)也。外本内(nei)末,争民施夺(duo)。是故财聚则民散,财散则(ze)民聚。是故言悖而出者(zhe),亦(yi)悖而(er)入;货悖(bei)而(er)入(ru)者,亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰:"惟(wei)命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之,不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰(yue):"楚国无以为宝,惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue):"亡人(ren)无以(yi)为宝,仁亲以为宝。"《秦(qin)誓》曰:"若有一个臣,断断(duan)兮无他(ta)技,其(qi)心休休焉(yan),其(qi)如有容(rong)焉。人之有技(ji),若己有(you)之;人之彦圣,其心好(hao)之,不啻若自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之(zhi),以(yi)能保我(wo)子(zi)孙黎民,尚亦有利哉!人(ren)之(zhi)有技,娼(chang)疾以恶之;人之彦圣,而(er)违之俾不通(tong)。实(shi)不能容,以不能保我子孙黎(li)民,亦曰殆哉!"唯(wei)仁人放流之,迸诸四夷,不与(yu)同中国(guo)。此(ci)谓唯仁人为(wei)能(neng)爱人(ren),能恶(e)人。见贤而不能举(ju),举而不能先,命也(ye);见不(bu)善而不能退,退而(er)不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,灾必逮夫(fu)身。是故君子有大道,必忠(zhong)信以得(de)之(zhi),骄泰以失之(zhi)。
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