古之欲(yu)明(ming)明德于天下者,先(xian)治其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe),先齐其家。欲(yu)齐其(qi)家者,先修其(qi)身(shen)。欲修其身者,先正其心。欲(yu)正(zheng)其心(xin)者,先诚其(qi)意。欲诚其意者,先致(zhi)其知。致知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至,知至而(er)后(hou)意诚(cheng),意(yi)诚而后心正,心正而后身修,身修而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐而后(hou)国治,国治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天(tian)子以至(zhi)于(yu)庶人,壹是皆(jie)以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱(luan)而末治者否矣。其所(suo)厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚,未(wei)之(zhi)有也。此谓知(zhi)本,此谓知之至也。
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