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"王天(tian)下有三重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗(fu)从(cong)；下焉者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不信，不信民弗从。故君子之道，本诸身，征(zheng)诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地(di)而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无疑，百(bai)世以俟圣人而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知(zhi)天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道，行而世为天(tian)下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则(ze)有(you)望，近之则不厌(yan)。《诗》曰(yue)：''在彼无恶，在(zai)此(ci)无射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有(you)不如此而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述(shu)尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天(tian)时，下袭水土。辟如(ru)天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之错(cuo)行，如日月(yue)之代明。万(wan)物(wu)并(bing)育而不相害(hai)，道并行而(er)不相悖。小德(de)川流，大(da)德(de)敦化(hua)。此天(tian)地之所以为大(da)也。