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仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之矣：知(zhi)者过之(zhi)，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言(yan)，隐(yin)恶(e)而扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不能期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可(ke)蹈也，中庸不可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金(jin)革，死而不厌(yan)，北方之强也，而强者居之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不倚，强哉(zai)矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉(zai)矫！国无道，至(zhi)死不变(bian)，强哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途(tu)而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇(fu)之(zhi)愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天地(di)之(zhi)大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君子语大，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之(zhi)为道(dao)而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以(yi)人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan)，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入而不自(zi)得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则(ze)无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼(gui)神之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不(bu)可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故天之生物(wu)，必(bi)因其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为父，以武王为(wei)子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下之显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三(san)年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙(miao)，陈其(qi)宗器，设其裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅酬下(xia)为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲(qin)，事死如事(shi)生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道敏(min)政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以道(dao)，修(xiu)道以(yi)仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为大。亲(qin)亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下(xia)位不获乎上(shang)，民不可(ke)得而(er)治矣！故君(jun1)子不可以不修身(shen)；思(si)修身，不(bu)可(ke)以不事亲(qin)；思(si)事亲，不(bu)可(ke)以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫(fu)妇(fu)也(ye)，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因(yin)而(er)知之(zhi)；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也(ye)。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行(hang)之；及其成功，一也(ye)。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所(suo)以治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报礼(li)重，子庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财(cai)用足，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月试(shi)，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人(ren)也；继绝世，举废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也(ye)。凡事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言(yan)前(qian)身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定(ding)则(ze)不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。