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是故君子先慎(shen)乎德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土(tu)，有土此有财，有财此有用(yong)。德者本(ben)也，财者(zhe)末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货(huo)悖而入者，亦悖而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则得之，不善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以为宝(bao)。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容焉。人(ren)之有(you)技(ji)，若己有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心好之，不啻若自其口出。实能(neng)容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之俾不通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子(zi)孙黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能(neng)恶人(ren)。见贤而不(bu)能举，举而(er)不(bu)能(neng)先，命也；见不善而(er)不(bu)能退，退而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。