《综合欧美日本久久不卡》

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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此有人，有人此有土(tu)，有(you)土(tu)此有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也，财者末也(ye)。外(wai)本内末(mo)，争民施夺。是(shi)故财聚则民(min)散(san)，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而(er)入者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善(shan)以为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣，断断(duan)兮无(wu)他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之彦圣，其心好之，不啻(chi)若(ruo)自(zi)其口(kou)出。实能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦有(you)利哉！人之有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实(shi)不(bu)能容(rong)，以不能保我子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放流之(zhi)，迸诸(zhu)四(si)夷，不与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱(ai)人，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见(jian)不善(shan)而不(bu)能退，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之。