《天天日天天操天天干天天射》

【天天日天天操天天干天天射】

所谓治国必先(xian)齐其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教(jiao)人(ren)者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所(suo)以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以事长也；慈者(zhe)，所以(yi)使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未有学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱(luan)。其(qi)机如此，此谓(wei)一言偾事，一人定(ding)国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴(bao)，而民从之。其(qi)所(suo)令反其所好，而民(min)不从。是(shi)故君子有诸(zhu)己(ji)而后求(qiu)诸人，无(wu)诸己(ji)而后非(fei)诸(zhu)人(ren)。所藏乎身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之(zhi)有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃(tao)之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国(guo)。"其为父(fu)子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。