《人人干天天草》

【人人干天天草】

所(suo)谓治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可(ke)教而能教(jiao)人(ren)者，无(wu)之，故君(jun1)子不出家而成(cheng)教于(yu)国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也(ye)；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾(li)，一(yi)国作乱。其(qi)机如(ru)此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不从。是(shi)故(gu)君(jun1)子(zi)有诸己(ji)而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎身不(bu)恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有(you)也。故治(zhi)国(guo)在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人(ren)，而后可(ke)以教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜兄宜(yi)弟(di)，而后(hou)可以教国人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而后(hou)民法(fa)之也。此谓治国在齐其家。