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飘(piao)说："君主圣明，臣(chen)子贤能(neng)，是天(tian)下最大的福份；君主英明，臣子(zi)正直(zhi)，是(shi)国家的幸(xing)福；父亲(qin)慈祥(xiang)，儿(er)子孝(xiao)顺，丈(zhang)夫(fu)诚信，妻子(zi)贞节，这是家(jia)庭的幸(xing)福。因此比于忠诚却不能保(bao)存(cun)殷朝，子(zi)胥(xu)明智却不(bu)能保(bao)全吴(wu)国，申生孝顺，可(ke)是晋国(guo)大『乱』。这些(xie)国家都有忠臣(chen)孝(xiao)子(zi)，可是国亡家(jia)『乱』，是(shi)什么原(yuan)因呢？因为没(mei)有英明的君主和贤良的父亲(qin)听(ting)从(cong)他(ta)们，所以天下认(ren)为他(ta)们(men)的(de)君主、父(fu)亲的所(suo)作所为可耻可(ke)辱，因而(er)怜惜(xi)这些臣(chen)子(zi)和儿(er)子。现在商(shang)君。吴起、大夫种作为人臣(chen)，是对的(de)；他们的君主(zhu)，是(shi)错的。所以世人(ren)说这三个人成就(jiu)功业却不(bu)得好报(bao)，难(nan)道是(shi)羡慕(mu)他(ta)们(men)生(sheng)不(bu)逢(feng)时而死吗？如(ru)果只有等待死了(le)以后(hou)才能够立(li)忠成名，那(na)样微子不(bu)配称仁人(ren)，孔子不配称(cheng)圣(sheng)人，管仲不够称伟大。人们建立功业(ye)，难道不期望成全自己吗？生命和功(gong)名都能成全的，是上等。功名可以效法，但(dan)牺牲了生命的，是其次(ci)。声名蒙受耻辱，但生(sheng)命保(bao)全(quan)的，是下(xia)等。"范睢对此称(cheng)是。