"王天(tian)下有三(san)重(chong)焉(yan),其寡(gua)过矣乎!上(shang)焉者虽(sui)善无征(zheng),无征不信(xin),不信民弗从;下焉(yan)者虽善不尊,不(bu)尊不信,不信民弗从。故君(jun1)子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而无(wu)疑(yi),百(bai)世以(yi)俟圣人(ren)而不惑。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百世(shi)以俟圣(sheng)人而不(bu)惑,知人也。是(shi)故君子(zi)动而(er)世为天下道(dao),行(hang)而世为天(tian)下法,言而世为天(tian)下(xia)则(ze)。远之则(ze)有望,近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此(ci)无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而早(zao)有誉于天下者也(ye)。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武;上律天时,下(xia)袭水土。辟(pi)如天地之无(wu)不持载(zai),无不覆帱(dao);辟如四(si)时之错行(hang),如日月(yue)之代明。万物并育(yu)而(er)不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大德(de)敦化。此天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。
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