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"王天(tian)下有三重焉，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征，无征(zheng)不信，不(bu)信民弗从；下焉(yan)者虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗(fu)从。故君子之道，本诸身，征诸庶(shu)民(min)，考诸三(san)王而不缪(miu)，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而(er)无疑(yi)，百世以俟(si)圣人(ren)而(er)不惑。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑，知天也；百(bai)世以(yi)俟圣人而(er)不惑，知人也(ye)。是(shi)故君子动而世为天下(xia)道(dao)，行而(er)世为天下法，言而世为天下则(ze)。远之则有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰(yue)：''在彼无(wu)恶，在此无射，庶几(ji)夙(su)夜(ye)，以永终誉！''君子未(wei)有不如(ru)此而早(zao)有誉于天下者也。"仲(zhong)尼祖述尧、舜，宪章文、武(wu)；上律天时(shi)，下(xia)袭水(shui)土(tu)。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四时之(zhi)错行(hang)，如(ru)日(ri)月之代明(ming)。万物并(bing)育而不相(xiang)害，道(dao)并行而不相悖。小德(de)川流(liu)，大(da)德(de)敦化。此(ci)天地之所以(yi)为(wei)大也(ye)。