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所谓平(ping)天下在治(zhi)其国者，上(shang)老老(lao)而民兴孝，上长长而民兴悌，上(shang)恤孤而(er)民不(bu)倍，是以君子(zi)有(you)褰(qian)矩之(zhi)道也。所恶于上，毋以使(shi)下(xia)；所恶于下，毋(wu)以事(shi)上(shang)；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从(cong)前；所(suo)恶于右，毋(wu)以交(jiao)于左；所恶于左，毋以交于(yu)右。此之(zhi)谓褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之父(fu)母。"民之所好好之(zhi)，民(min)之所恶恶之(zhi)，此之谓民之父(fu)母(mu)。《诗》云(yun)："节彼南山，维(wei)石岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔(er)瞻。"有(you)国(guo)者不可(ke)以(yi)不慎(shen)，辟则(ze)为无(wu)下矣。《诗(shi)》云："殷之(zhi)未(wei)丧师(shi)，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻命不(bu)易。"道得(de)众则得(de)国，失众则(ze)失国。