所谓(wei)平天下(xia)在治(zhi)其(qi)国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴悌,上恤孤而民不倍(bei),是以君子(zi)有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶于上,毋以使下;所恶于下,毋以事上(shang);所恶于(yu)前,毋以先后;所恶(e)于后,毋(wu)以(yi)从前;所恶(e)于右,毋以(yi)交(jiao)于左;所恶于左(zuo),毋以交(jiao)于右。此之谓褰矩之道(dao)。《诗》云(yun):"乐只君子(zi),民(min)之父母。"民之所(suo)好好之(zhi),民(min)之所(suo)恶恶之,此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云:"节彼南山,维石岩(yan)岩。赫(he)赫(he)师尹(yin),民(min)具尔瞻。"有(you)国者不可以(yi)不(bu)慎,辟则为无下(xia)矣(yi)。《诗》云(yun):"殷之(zhi)未(wei)丧(sang)师,克配上(shang)帝。仪监(jian)于殷,峻(jun4)命不易(yi)。"道得众则得国,失众则(ze)失国(guo)。
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