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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其(qi)身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心者，先(xian)诚其意(yi)。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修(xiu)，身(shen)修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国治而后天(tian)下(xia)平。自天子(zi)以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是皆以修身(shen)为(wei)本，其本(ben)乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚(hou)者薄，而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚(hou)，未之有(you)也。此谓知本(ben)，此谓知之至(zhi)也。