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任何(he)神权建筑(zhu)的(de)普遍特征,是一成不(bu)变,墨守(shou)传(chuan)统(tong),惧怕进步的线条,崇奉(feng)原始的(de)式样(yang),常常莫(mo)名其妙地别出心裁(cai),用象征(zheng)来(lai)歪曲(qu)人(ren)和(he)自然(ran)的一切(qie)形(xing)状.这是一(yi)些晦涩(se)的(de)书(shu),只(zhi)有那班被(bei)授以(yi)神秘教(jiao)义的人(ren)方能读得懂.况(kuang)且,不管(guan)什么(me)形(xing)式,甚至任何奇形怪状(zhuang),都含有某种意义,因(yin)而所有(you)形式都成(cheng)为不可侵(qin)犯的(de)了(le).切(qie)莫要求(qiu)埃及的.印度的(de).罗(luo)曼的(de)营造术去改造(zao)其(qi)设计(ji)图,或者(zhe)去改善其雕塑艺术.对(dui)它们来说,任何完善(shan)的尝试都是大逆(ni)不道的(de).这些建筑(zhu)艺术中,僵(jiang)化的教条似(si)乎已扩散到(dao)石头(tou)上,仿佛再度石(shi)化一般(ban).然而,与此相(xiang)反(fan),民众(zhong)建筑的普遍(bian)特征是多(duo)样性,进(jin)步,新(xin)颖,丰富,恒动.宗教(jiao)的(de)束(shu)缚已被(bei)摆脱,可以(yi)考虑到建筑的优(you)美,精(jing)心美化,不断(duan)提(ti)高塑像或花纹图(tu)案(an)的装饰.这类(lei)建筑是世俗的(de),具有人的(de)某(mou)种情趣,而又不断与神(shen)的象征相(xiang)混合,依然在神的象征掩(yan)盖下呈现出来(lai).所以不少建筑物是随(sui)便任何人.任何智力.任何想(xiang)象力(li)都能领悟(wu)的,尽管依(yi)旧带有(you)象(xiang)征性,却(que)像大自然一样易(yi)于理解.在(zai)神权(quan)建(jian)筑(zhu)与民众建筑之间,存在着从神圣(sheng)语言到通俗语言.从(cong)所罗门(men)到菲狄亚斯从象形到艺术的区别.