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是故君子(zi)先慎乎(hu)德。有德此(ci)有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有(you)财，有财此有(you)用。德(de)者本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散(san)，财散则民聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道善则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲(qin)以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之有技，若己(ji)有之(zhi)；人之彦圣，其(qi)心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实(shi)能容之，以(yi)能保(bao)我(wo)子孙黎(li)民，尚亦有(you)利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而(er)违之俾不(bu)通。实(shi)不能容(rong)，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而(er)不(bu)能先，命也(ye)；见不善而不能退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故君子有大道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰(tai)以失之。