古(gu)之(zhi)欲(yu)明明德(de)于(yu)天下(xia)者(zhe),先治(zhi)其国。欲治其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意(yi)者,先(xian)致其知。致知(zhi)在格(ge)物。物格(ge)而(er)后知至,知至而后意(yi)诚,意诚而后心(xin)正,心正(zheng)而(er)后身修(xiu),身修而后家齐,家(jia)齐而后国治,国治而(er)后(hou)天(tian)下平。自天(tian)子(zi)以(yi)至于(yu)庶人(ren),壹是皆以(yi)修身为本,其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所厚(hou)者薄,而其所薄者厚,未之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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