《午夜爽》

【午夜爽】

所谓治(zhi)国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家而成教于国。孝者，所(suo)以事君也(ye)；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈(ci)者，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪戾，一(yi)国(guo)作乱(luan)。其机如此，此(ci)谓一言偾事，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀(jie)、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以(yi)暴(bao)，而民(min)从之。其所(suo)令(ling)反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后(hou)非诸人。所藏乎身不(bu)恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子于归，宜其家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而(er)后(hou)可以教国人。《诗》云："其仪不(bu)忒，正是四(si)国。"其为父子兄弟(di)足法(fa)，而后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐其家。