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"王(wang)天下(xia)有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽(sui)善无征，无(wu)征(zheng)不信(xin)，不信民弗从；下焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不(bu)信民弗从(cong)。故君子之(zhi)道(dao)，本诸(zhu)身，征诸庶民(min)，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸天地而不悖(bei)，质诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑(huo)。质诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟(si)圣(sheng)人而(er)不惑(huo)，知(zhi)人也。是故君子(zi)动而(er)世(shi)为天下道，行而世为天下法，言而世(shi)为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近(jin)之则不厌。《诗》曰(yue)：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在(zai)此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉于天下者(zhe)也。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无(wu)不持载，无不覆(fu)帱；辟如(ru)四时之错行(hang)，如日月之代明。万物并育而不相(xiang)害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大(da)德敦(dun)化。此(ci)天地之所以为大也。