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所谓(wei)治国(guo)必(bi)先齐其家者，其家不(bu)可教(jiao)而能教人(ren)者，无之(zhi)，故君(jun1)子不(bu)出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者，所(suo)以事长也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保(bao)赤子。"心(xin)诚(cheng)求(qiu)之，虽不(bu)中不远矣。未有学养子(zi)而后嫁者(zhe)也。一家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴(xing)仁；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪戾(li)，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言(yan)偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁，而民从之。桀(jie)、纣率天(tian)下以暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不从(cong)。是故君子有诸己而后求(qiu)诸人，无诸己(ji)而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻诸人者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜(yi)其(qi)家人。"宜(yi)其家人，而后(hou)可以(yi)教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教国人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四(si)国。"其为父(fu)子兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国(guo)在齐(qi)其家(jia)。