《天天操夜夜操狠狠》

【天天操夜夜操狠狠】

是(shi)故君(jun1)子(zi)先慎(shen)乎德。有德此有人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有土(tu)此(ci)有财，有财(cai)此有用(yong)。德者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民(min)聚。是故言(yan)悖而出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟(wei)命不于(yu)常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝，惟善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以为宝(bao)，仁(ren)亲以为宝。"《秦誓(shi)》曰："若有一个臣(chen)，断断兮无他技，其(qi)心休休焉(yan)，其如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以(yi)不能保我(wo)子(zi)孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不(bu)与(yu)同(tong)中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而不能举，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退(tui)，退而(er)不能远，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶(e)人之所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫(fu)身。是故君子(zi)有大道，必(bi)忠信以得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。