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古(gu)之欲明明德(de)于天下者，先(xian)治(zhi)其国。欲(yu)治(zhi)其国者(zhe)，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其家者，先修其身(shen)。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正(zheng)其(qi)心者，先诚其意(yi)。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格(ge)而后知(zhi)至，知(zhi)至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心(xin)正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治(zhi)而(er)后天下平。自(zi)天(tian)子以(yi)至于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修身为(wei)本，其本乱(luan)而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚者薄，而其所薄(bao)者(zhe)厚，未之有(you)也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。