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所谓(wei)平(ping)天下在治其国(guo)者，上老老而民兴孝，上长长而民(min)兴悌，上恤孤而民不(bu)倍(bei)，是(shi)以(yi)君子有褰(qian)矩之道也。所恶(e)于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋以(yi)事上；所恶于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以(yi)从前(qian)；所恶于右(you)，毋以交于左(zuo)；所(suo)恶于左(zuo)，毋以(yi)交于右。此(ci)之(zhi)谓褰矩之道。《诗(shi)》云："乐(le)只君子，民之父(fu)母(mu)。"民之(zhi)所(suo)好好之，民之(zhi)所恶恶(e)之，此之谓民之父(fu)母。《诗》云："节(jie)彼南山，维石岩岩(yan)。赫赫(he)师尹，民具(ju)尔瞻。"有(you)国者不(bu)可(ke)以(yi)不慎，辟(pi)则为无(wu)下矣(yi)。《诗》云(yun)："殷之未丧师(shi)，克配上帝(di)。仪监(jian)于(yu)殷，峻(jun4)命不易。"道得众(zhong)则得国，失众(zhong)则失(shi)国。