《天天槽影院中文字幕》

【天天槽影院中文字幕】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子(zi)曰："中庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣(yi)：知(zhi)者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣(yi)夫！"子(zi)曰："舜其大(da)知也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其两(liang)端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善则(ze)拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃(ren)可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与(yu)？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无(wu)道，南(nan)方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能(neng)焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故(gu)君(jun1)子(zi)语大，天下莫能载(zai)焉；语(yu)小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子(zi)之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎(hu)天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道不远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所(suo)求乎臣，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也；所求乎(hu)弟，以事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友(you)，先(xian)施(shi)之，未(wei)能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎(hu)其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不(bu)陵(ling)下(xia)，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正己而(er)不(bu)求于(yu)人(ren)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子；失(shi)诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必自迩(er)，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不(bu)可(ke)遗(yi)。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋乎如在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格思，不可度思(si)！矧可射思(si)！''夫微之显，诚(cheng)之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝(xiao)也(ye)与！德(de)为圣人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。故大德必得(de)其(qi)位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文(wen)王(wang)乎！以王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之(zhi)，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周(zhou)公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为(wei)大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大(da)夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以(yi)士(shi)，祭以大(da)夫(fu)。期之丧(sang)，达乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所以(yi)序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(bian)贤也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼，所(suo)以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其人存，则(ze)其政举(ju)；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所(suo)生也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可(ke)以不(bu)知人；思(si)知人，不(bu)可以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来(lai)百工(gong)则(ze)财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉善而(er)矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言(yan)前身定则不(bu)羡，事(shi)前(qian)定则不困，行前(qian)定(ding)则不疚，道(dao)前定(ding)则不穷(qiong)。