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所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家(jia)不(bu)可教而(er)能教人者，无之，故(gu)君子不(bu)出家(jia)而成教于国。孝者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰(gao)》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之，虽不中(zhong)不远(yuan)矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者也。一家仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国(guo)。尧(yao)、舜率天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率(lv)天(tian)下(xia)以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令(ling)反其所好，而(er)民(min)不从。是故君(jun1)子有诸(zhu)己而后求(qiu)诸人，无诸己而后非诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也。故(gu)治(zhi)国在齐其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其家人，而后可(ke)以教国人(ren)。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是(shi)四国。"其(qi)为(wei)父子兄弟足法(fa)，而后(hou)民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在(zai)齐其家。