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所谓(wei)平天下(xia)在治其国者(zhe)，上(shang)老(lao)老(lao)而(er)民兴孝(xiao)，上长长而民(min)兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍(bei)，是以君子有褰(qian)矩之道也。所恶于上，毋以(yi)使(shi)下(xia)；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶(e)于前(qian)，毋以(yi)先(xian)后；所(suo)恶于后，毋以从前(qian)；所恶于右(you)，毋以交(jiao)于左；所恶于(yu)左，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之道。《诗》云："乐只君子(zi)，民之(zhi)父母。"民(min)之所好(hao)好之，民之所恶(e)恶之，此(ci)之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维石(shi)岩岩。赫赫师尹，民具(ju)尔瞻。"有国者不可以(yi)不慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之(zhi)未丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监于殷，峻(jun4)命不易。"道得众则得(de)国(guo)，失(shi)众则失国(guo)。