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"王天(tian)下有三重(chong)焉(yan)，其(qi)寡过(guo)矣乎！上焉者虽善无(wu)征，无征(zheng)不(bu)信，不信民(min)弗从；下焉者虽善不尊，不尊不信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本(ben)诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑(huo)，知人(ren)也。是(shi)故君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世(shi)为天下法，言(yan)而(er)世为(wei)天下则。远之则有望，近之(zhi)则不(bu)厌(yan)。《诗》曰：''在彼无恶，在此无射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如此(ci)而早有誉(yu)于天(tian)下(xia)者也。"仲尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武(wu)；上(shang)律天时，下(xia)袭水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如(ru)四时之(zhi)错行，如(ru)日月之代明(ming)。万物并育(yu)而(er)不(bu)相(xiang)害，道(dao)并行(hang)而不相悖。小(xiao)德川流(liu)，大德(de)敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。