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所谓(wei)平天下在治其(qi)国(guo)者(zhe)，上(shang)老老而民兴(xing)孝(xiao)，上长长而民兴(xing)悌，上恤孤而民(min)不倍，是以君子有褰(qian)矩之道也。所(suo)恶(e)于(yu)上，毋以(yi)使下(xia)；所恶于下，毋以(yi)事上；所(suo)恶(e)于前(qian)，毋(wu)以(yi)先后；所(suo)恶于后，毋以从前(qian)；所恶于(yu)右(you)，毋(wu)以(yi)交于左；所恶于左，毋以交于右。此之谓(wei)褰矩之道(dao)。《诗》云："乐只君子，民之父母(mu)。"民之所好好之，民(min)之(zhi)所恶恶之，此之谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云："节(jie)彼南山(shan)，维(wei)石(shi)岩岩。赫(he)赫师(shi)尹(yin)，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎，辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云："殷之未丧师，克配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则(ze)失国。