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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上(shang)焉者(zhe)虽善(shan)无(wu)征，无征不信，不信(xin)民(min)弗从；下焉者虽善不尊(zun)，不尊不(bu)信(xin)，不信(xin)民弗从。故(gu)君子之道，本诸身，征诸庶民，考(kao)诸三王(wang)而(er)不缪(miu)，建诸天地而不悖，质诸(zhu)鬼神(shen)而无(wu)疑，百世以俟圣人而不(bu)惑。质诸(zhu)鬼神而无(wu)疑，知天也；百世以(yi)俟圣人(ren)而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君子动(dong)而世为(wei)天下(xia)道，行而(er)世为(wei)天下法，言而(er)世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无射，庶几夙夜，以永终(zhong)誉(yu)！''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也(ye)。"仲(zhong)尼祖述尧、舜(shun)，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天地之无不持载，无不覆帱(dao)；辟如(ru)四(si)时(shi)之错行(hang)，如日月(yue)之(zhi)代明。万(wan)物(wu)并育而不相害，道并行而不(bu)相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以为大也。