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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者(zhe)，先治其(qi)国。欲治其国者(zhe)，先齐其家。欲齐其(qi)家者，先修其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲(yu)正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚(cheng)，意(yi)诚而(er)后(hou)心正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而(er)后天下(xia)平。自天子以至于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以(yi)修身为本，其本乱而末治者否(fou)矣。其所(suo)厚者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也(ye)。此谓知本(ben)，此(ci)谓知之至也。