人生(sheng)而静,天之性也(ye);惑于物(wu)而动,性之欲也。物至知(zhi)知,然后好恶形(xing)焉(yan)。 好(hao)恶无(wu)节(jie)于(yu)内(nei),知诱(you)于外,不能(neng)反躬(gong),天理(li)灭(mie)矣。夫物之感人(ren)无穷,而人(ren)之好(hao)恶(e) 无节,则(ze)是物(wu)至而人化物也。人化物也(ye)者,灭(mie)天理而穷人(ren)欲者也(ye)。于是有悖逆诈 伪之心,有(you)淫作(zuo)乱之事(shi)。是(shi)故,强者胁弱,众者暴寡,知者(zhe)诈(zha)恶,勇者(zhe)苦怯(qie), 疾病不养,老幼孤独不得其(qi)所,此大乱之道也。
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