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所谓治(zhi)国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而(er)能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家而(er)成教于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事(shi)长也；慈(ci)者(zhe)，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子(zi)而后(hou)嫁(jia)者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让，一国兴让；一(yi)人贪戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如(ru)此，此谓(wei)一言偾(fen)事，一人定国。尧、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是(shi)故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸人，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所(suo)藏(cang)乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于归(gui)，宜其家人。"宜其家(jia)人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟(di)。"宜兄宜弟，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之也(ye)。此谓治(zhi)国在(zai)齐其家。